洪洞廣勝寺飛虹塔是我國最大最完整的一座琉璃塔，歷經(jīng)500年依舊流光溢彩。圖為飛虹塔底層回廊東南翼角武士儐伽像。馬毅敏攝
臨汾市陶寺遺址博物館鳥瞰圖。李現(xiàn)俊攝
太原北齊壁畫博物館，游客駐足凝視壁畫細節(jié)。范文靜攝
始建于明崇禎二年（1629年）的臨汾隰縣小西天的彩塑藝術群塑。馬毅敏攝
五臺南禪寺唐代彩塑注重繪色時顏色搭配、色彩對比，將塑像表現(xiàn)得更為立體精彩。馬毅敏攝
晉城市玉皇廟彩塑壁畫博物館內的二十八星宿彩塑。山西日報記者趙夏雨攝
專家向游客講述晉祠圣母殿設計營造的精妙之處。
講解員為游客介紹山西古建筑博物館內的碑林石刻。
山西考古博物館內，游客們正在了解文物背后的厚重歷史。除署名外由山西日報記者申晉光攝
大同市云岡石窟景區(qū)集佛教造像、佛教壁畫、古建筑和石刻藝術于一體。劉通 王中勛攝
運城鹽湖景區(qū)呈現(xiàn)出色彩斑斕的絢麗景色，宛如大地調色板，美不勝收。薛俊攝
山西，古稱為“晉”。作為山河交匯的文明熔爐，她見證了華夏歷史的變遷，承載著厚重的人文底蘊。2023年5月16日，習近平總書記在運城博物館考察時強調，要“深入實施中華文明探源工程，把中國文明歷史研究引向深入”。這既是囑托，更是對這片土地最深邃的期許。
太行巍巍，撐起華夏脊梁；汾水湯湯，哺育三晉兒女。呂梁的風裹挾著黃土的蒼茫，輕撫過游人的面龐；黃河奔涌，見證歷史的滄桑。瀲滟的鹽湖泛起細雪般的泡沫，如碎銀般輕吻堤岸，與遠山的黛影相映成趣。慕名而至的旅人漫步平遙古城，指尖撫過晉商票號的斑駁賬冊。轉身踏入云岡石窟，在佛陀低眉的慈悲中，與北魏工匠的千年信仰悄然相遇。
壹 文明曙光 點亮陶寺
2025年6月，陶寺國家考古遺址公園成功入選國家考古遺址公園名單。這座位于臨汾市襄汾縣的遺址，如今以全新的面貌向世人展示著四千多年前的文明圖景。
走進去年11月開放的陶寺遺址博物館，230件（套）珍貴文物正靜靜訴說著過往。彩繪蟠龍紋陶盤上的龍形依然生動，銅蟾蜍片飾閃爍著金屬的光澤，綠松石鑲嵌腕飾見證著古老的審美。這些文物結合現(xiàn)代光影技術，全景式展示著陶寺先民在城址規(guī)劃、手工業(yè)制造和藝術創(chuàng)造方面的卓越成就。
陶寺遺址最令人驚嘆的發(fā)現(xiàn)，莫過于那座世界上最古老的觀象臺。中國社會科學院考古研究所研究員何努深情回憶發(fā)現(xiàn)過程：“2002年春天，我們決心有目的地尋找觀象遺跡。在春雨浸潤后的遺址平面上，13個夯土塊呈弧形排列。經(jīng)過長達兩年的模擬觀測，我們終于確認了它的天文觀測功能?！?/span>
觀象臺的發(fā)現(xiàn)不僅印證了《尚書·堯典》中關于堯舜時代觀象授時的記載，更展現(xiàn)了四千多年前先民與宇宙對話的智慧。這座由夯基石柱與觀測圓心組成的神圣祭壇，能夠精準觀測二十個節(jié)令。
更令人振奮的是，2002年在M22中期大墓中發(fā)現(xiàn)的“彩繪漆木桿”，經(jīng)過多年研究，被證實是與日影測量有關的圭尺。2009年夏至日，當考古隊員拿著復原的漆木桿在陶寺觀象臺進行驗證時，正午的日影精準地定格在第11格刻度上，長度正好是古籍記載的“地中”尺寸——1.6尺。
如今，陶寺國家考古遺址公園已成為解讀華夏文明起源的重要鑰匙。宮城墻、宮殿區(qū)及考古發(fā)掘現(xiàn)場向公眾開放，讓每個人都能親身感受文明的源頭。今年“五一”假期，天文考古館的對外開放，更讓游客得以直觀了解先民的天文智慧。
陶寺遺址的發(fā)掘歷程就是一部中國考古史的縮影。從1958年首次被發(fā)現(xiàn)到1978年正式發(fā)掘，再到1988年被列為全國重點文物保護單位，陶寺走過了六十多年的考古歷程。一代代考古工作者在這里用手中的手鏟一點點揭開歷史的迷霧。特別是“中華文明探源工程”啟動以來，陶寺遺址更是取得了一系列突破性的考古發(fā)現(xiàn)，在實證中華五千多年文明史中作出了獨特貢獻。
貳 地下證史 續(xù)寫華章
2025年初公布的“2024年度山西重要考古發(fā)現(xiàn)”，為我們打開了更多通往歷史深處的大門。
在晉城市沁水縣八里坪遺址，考古人員確認了一座完整的廟底溝文化二期晚期建筑基址，面積達760平方米。這座有回廊環(huán)繞、配備石構排水渠的建筑，見證了4300年前黃土高原東南部區(qū)域核心聚落的崛起。出土的玉環(huán)、玉璧等文物，顯示這里曾是多元文化交流的樞紐。項目負責人趙輝表示，其功能類似陶寺宮城，證實八里坪遺址存在同時期“宮殿”建筑?？脊湃藛T在東南部清理出龍山晚期陶窯和處理殘次品的袋形坑，顯示聚落功能區(qū)發(fā)生重大轉變。浮選發(fā)現(xiàn)的炭化水稻，結合黍米、粟米，表明當時已經(jīng)掌握了旱作農業(yè)技術；動物骨骼檢測證實已飼養(yǎng)黃牛、豬、羊；燧石制品及動植物考古證據(jù)顯示，狩獵采集經(jīng)濟仍占據(jù)重要地位。這些發(fā)現(xiàn)生動展現(xiàn)了史前先民豐富多樣的生產方式。
大同市云州區(qū)吉家莊遺址的發(fā)現(xiàn)，則揭示了大同地區(qū)規(guī)模最大的新石器時代文化遺存。2024年的發(fā)掘將這里的文化序列清晰劃分為仰韶晚期與龍山晚期。出土的玉鉞標志著當時社會已出現(xiàn)階層分化，而以陶窯生產為核心的手工業(yè)作坊區(qū)，揭示了龍山時期跨區(qū)域的技術交流。發(fā)掘執(zhí)行領隊、山西大學考古文博學院副教授郭夢雨感慨道：“每一次發(fā)掘，都像是與古人對話。”浮選標本中粟、黍的發(fā)現(xiàn)，勾勒出先民以粟作農業(yè)為主的生業(yè)模式。此次考古還承擔著育人的使命，山西大學考古文博學院的本科生在此完成了田野教學實習，將課堂知識與實踐相結合。
特別值得一提的是晉中市昔陽縣的鐘村墓地。這里發(fā)現(xiàn)的5座夏商之際高等級墓葬，填補了太行山西麓夏商考古的空白。其中M10墓葬長寬均超過6米，墓室面積達46平方米，墓室內用石塊構筑大型石槨，內置木槨，木槨內并列放置三個木棺。中棺內的男性墓主身體涂朱，頭頂覆有扇貝，左側股骨下隨葬綠松石嵌片牌飾，顯示出明顯的二里頭文化因素。山西省考古研究院研究員曹俊指出：“其葬俗具有濃郁本土特征，同時受到二里頭文化、下七垣文化等的影響，顯示出多元匯聚的文化面貌?！?024年12月26日，國家文物局舉行的“考古中國”重大項目重要進展工作會上，鐘村墓地作為夏商文明重要考古發(fā)現(xiàn)被通報，為探究中華文明起源提供珍貴研究資料。
其他重要發(fā)現(xiàn)同樣引人入勝：呂梁孝義西關墓地清理出300座春秋晚期至東漢初年墓葬，演繹著漢文化形成的歷史長卷；大同平城區(qū)文瀛南路北魏墓地，見證了北魏王朝在平城的最后輝煌；長治潞州區(qū)陳村宋金墓地，則為我們解讀晉東南宋金時期的社會結構提供了實物資料。
這些考古發(fā)現(xiàn)如同拼圖，一塊塊重構出山西在中華文明發(fā)展歷程中的關鍵地位。從史前聚落到早期國家，從漢風魏韻到宋金民俗，山西的歷史脈絡因這些發(fā)現(xiàn)而愈加清晰。
叁 活化守護 傳承文脈
山西坐擁53875處不可移動文物，全國重點文物保護單位數(shù)量居全國之首，元代及以前木構古建筑占全國80%以上。面對如此豐富的文物資源，山西探索出了一條獨具特色的保護利用之路。
機制創(chuàng)新是基石。省委、省政府將文物工作納入考核與監(jiān)督體系，投入1.2億元搭建文物安全數(shù)字化監(jiān)管平臺，出臺《山西省文物安全責任制實施辦法》，構建起“政府主導、部門協(xié)同、責任明晰”的保護網(wǎng)絡。
精準守護見實效。實施元代及以前木構古建筑覆蓋性保護工程，修繕覆蓋率超90%；每年安排1000萬元用于國省保文物日常養(yǎng)護；創(chuàng)新利用政府債券3.58億元，破解低級別文物保護資金難題。在晉祠試點開展的“監(jiān)測—評估—維護”三位一體預防性保護模式，標志著文物保護工作從被動搶險向主動預防轉變。
多元共治激活力?！拔拿魇赝こ獭蔽鐣α空J領認養(yǎng)549處文物建筑，推動張壁古堡文旅融合等典型案例落地。建立國寶級文物“五化”利用機制，已出版15部國寶故事圖書，打造研學示范基地。
科技賦能促傳承。投入專項資金推進文物數(shù)字化，累計采集超萬件（處）文物數(shù)據(jù)，建成重點文物數(shù)字資源庫。同時實施文物全科人才免費定向培養(yǎng)計劃，已招生335名，為文物保護注入人才動能。
在運城，這座擁有102處國保單位的城市，保護理念已深入基層。臨猗縣黃斗景村將420件犁耬耙耱等農耕老物件匯聚成村史館；稷山縣塢堆村依托“金銀細工制作”，打造460平方米的技藝展館；萬榮縣萬泉村通過文廟與近代學堂的聯(lián)片保護，使千年耕讀傳統(tǒng)煥發(fā)新生。此外，該市還建立了59個縣級非遺展館，打造53個非遺工坊，展示花饃、剪紙、泥塑等非遺技藝，弘揚堯制定歷法、舜耕歷山、二十四節(jié)氣等農事文化，讓傳承千載的農耕文明綻放出新的時代光彩。
肆 黃土情深 解碼文明
考古不僅是科學，更是人與歷史的對話。在陶寺考古隊中，幾代考古人的故事見證著文明探源的艱辛與喜悅。
馮九生，1982年偶然成為考古工作隊的一員。2002年，在何努隊長帶領下，他負責發(fā)掘M22中期大墓?！霸诮咏沟?米的時候，一鏟子刮過，土層上浮現(xiàn)了一塊小小的痕跡。我定睛一看，它竟然是粉色的，像蝴蝶的樣子?！彼貞浀?。這就是后來被稱為“圭尺”的彩繪漆木桿，它的發(fā)現(xiàn)為“地中”考證提供了關鍵證據(jù)。
“95后”隊員陜亞斌代表著新一代考古人的成長。他坦言：“田野考古遠不止于揭開歷史面紗的浪漫與欣喜，它更意味著日復一日與自然的角力、與未知的較量?！痹谄v動搖時，是前輩們的身影給了他力量：“何努老師在觀象臺遺址前徹夜推演；高江濤隊長二十載扎根黃土；馮九生技師為保護朱書扁壺的朱砂字痕，徒手清理三個月……”
當?shù)貙W者高建錄的視角更為獨特。這位在塔兒山下長大的襄汾人，從小聽著堯舜的傳說，卻不知其深意?！盀樯段覀冞@里的老百姓把太陽叫‘堯窩’？清明節(jié)上墳時，奶奶做的饃饃上為啥總有條‘蛇娃子’？直到陶寺的黃土一層層被揭開才知道，原來咱們天天念叨的，全是老祖宗四千多年前創(chuàng)造的文明。”高建錄深情地說：“‘堯窩’是把堯王比作太陽，饃饃上的‘蛇娃子’就來源于陶寺的龍盤，春種夏收，那是堯王通過觀天授時留傳給我們的恩澤；‘日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食……’這首民歌是對堯天舜日、太平盛世的稱頌，震天撼地的鑼鼓是從陶寺古國流傳下來的禮樂。”如今，70歲的高建錄仍在撰寫《走進陶寺》一書，他要讓更多的人聽到陶寺的聲音，看到陶寺的氣象。
考古人的故事遠不止這些。在忻州尹村遺址，考古人員發(fā)現(xiàn)了“窯箅式升焰窯”，這種窯址在山西地區(qū)類似的窯址最多見于二里頭以外的晉南地區(qū)。2024年的發(fā)掘共清理遺跡53處，出土小件器物315件，時代集中在夏代晚期。這些發(fā)現(xiàn)為研究忻定盆地夏商時期文化內涵與先商文化的來源提供了重要資料。
在大同吉家莊遺址，考古工作者們不僅要面對考古發(fā)掘的挑戰(zhàn)，還要承擔起公眾教育的責任。他們向當?shù)匦W生科普考古知識，在孩子們心中播下了探尋文明的種子。
從丁村遺址十萬年前的石器工坊，到陶寺古觀象臺四千多年前的天文密碼，再到今日遍布全省的考古發(fā)掘現(xiàn)場，山西的文明探源工程仍在繼續(xù)。考古人用手鏟叩問大地，與歷史傾心交談；用堅守穿透迷霧，為文明解碼。
正如黃河之水從未停歇，華夏之光亦永續(xù)長明。在這片最早沐浴到文明曙光的神圣土地上，文明的火種正通過一代代人的堅守與創(chuàng)新，綻放出新的時代光彩?？脊殴ぷ鞑粌H僅是在地下尋找過去的痕跡，更是在為中華民族尋找文化自信的基石，為現(xiàn)代社會尋找精神歸宿。每一件文物的出土，每一個遺址的發(fā)現(xiàn)，都在豐富著我們對過去的認識，也在重塑著我們對未來的想象。（朱慧）
增強歷史信度 傳承文明薪火
三晉大地，表里山河。黃土深厚，掩映文明星火；黃河奔流，訴說遠古回聲。這片土地，早已超越地理范疇，成為一部鐫刻華夏文明早期輝煌的“大地史書”。而今，山西以沉靜恢弘之姿，從歷史幕后昂然走向前臺——考古探源，驚喜頻現(xiàn)；對話古跡，智慧新生。它毅然承擔起為民族尋根、為文明溯源的重任，為中華民族的文化自信構筑了不朽基石。
山西，是實證中華文明綿延歷程的核心區(qū)域，也是涵養(yǎng)我們深沉歷史自覺與文化自信的源頭活水。襄汾陶寺遺址，堪稱中華文明形成階段的宏偉縮影。規(guī)模宏大的城址、兼具祭祀與觀象功能的高臺、昭示禮制初興的青銅禮器，以及意義重大的“朱書扁壺”上疑似“文堯”的字符，從而將古史傳說中縹緲的“堯都平陽”，錨定為一座可觸可感、具備王都氣象的早期國家。陶寺遺址為華夏文明從“滿天星斗”走向“月明星稀”的偉大演進，提供了至關重要的時空支點，讓我們得以直觀觸摸文明源頭的形態(tài)與脈搏。這份源自考古實證的深刻認知，正是中華民族獨有的歷史底蘊與精神依托。
循著時光之河溯流而上，文明的畫卷在此地徐徐展開，愈發(fā)清晰壯麗。西侯度遺址燃起了文明的初曙，丁村足跡鐫刻下智人的生息，垣曲商城則標定了商文化在晉南的經(jīng)略坐標。這一系列遺址，宛若一條光輝奪目的文明紐帶，將舊石器時代至商周的漫長歲月緊密串聯(lián)，使山西化為一冊完整而厚重的“大地史書”。這得天獨厚、未曾中斷的文明譜系，豐滿了我們的集體記憶，讓我們在凝視來路時，信念更為堅定，神采愈加飛揚。它有力地昭示：中華文明以其獨特的道路與連續(xù)的演進，成就了自身的波瀾壯闊，這不僅是獻給全人類文明的卓越貢獻，更是我們文化自信賴以屹立的磐石根基。
多學科交叉與現(xiàn)代科技的力量，推動我們的探源研究穿越時空，從對“有什么”的考證，邁向對“為什么”的求索。這本身就是一場用科學邏輯與古老文明進行的精神對話。
而今，這些研究成果正躍出學術的高閣，匯入時代的長河。無論是博物館里一次穿越時空的沉浸體驗，讓“欽若昊天”的智慧重現(xiàn)光芒，還是讓文物通過媒介變身走入人心的文化符號，無不是將沉睡的考古資源，點化為鮮活的文化資本，潤物無聲地滋養(yǎng)著我們的民族心靈。它深刻地昭示我們：文化自信，其來有自；它深深植根于我們對自身歷史那份透徹的認知與真摯的認同。
從陶寺的禮制雛形，可窺見“禮序乾坤”的社會治理智慧；從侯馬盟書的誠信誓言，能追溯“言必信，行必果”的契約精神源流。這種跨越數(shù)千年的精神傳承，深刻揭示了中華文明內生的文化基因與強大生命力。當下，我們身處世界百年未有之大變局，從歷史深處汲取的智慧與認同，鑄就了我們清晰的文化身份與堅定的文化立場。當每一個中國人都深知，腳下的黃土承載著如此悠遠而輝煌的記憶，那種發(fā)自內心的文化自信與民族凝聚力，便如汾河水一般，深沉而有力地奔涌向前，勢不可擋。
特寫1
西侯度遺址：一把圣火 迎來文明破曉
“243萬年前，我們的遠古祖先正是在這里點燃第一把火焰?；鸬陌l(fā)現(xiàn)和使用，使人類的進化大大向前邁進了一步?！?1月19日，芮城縣西侯度遺址景區(qū)展廳內，工作人員劉國榮向游客介紹。
西侯度遺址是迄今發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時代遺址之一，是中華文明探源工程的重要節(jié)點。自1959年10月中國科學院著名考古學家賈蘭坡院士率領考古隊發(fā)現(xiàn)了西侯度遺址以來，該遺址共歷經(jīng)三次考古發(fā)掘。在距地表70米的砂礫層中，不僅出土了石核、石片、刮削器、三棱大尖狀器等石制品，還出土了包括平額象、山西披毛犀、三門馬等22種古脊椎動物化石。
“看，這就是243萬年前人類最早用火的證據(jù)。”劉國榮的一句話讓游客們立刻圍了過來。大家好奇地盯著展柜中顏色為黑、灰和灰綠的化石標本?！斑@些特殊的顏色是燃燒所致，檢測發(fā)現(xiàn)其碳元素含量明顯低于一般的未經(jīng)燃燒的化石?！?/span>
這一發(fā)現(xiàn)，將中國古人類用火史從周口店北京猿人時期向前推進了173萬年。
2019年，第二屆全國青年運動會的圣火在此采集，現(xiàn)代體育之火與人類古老文明之火于此交匯。為此，景區(qū)專門打造了第二展廳，生動呈現(xiàn)中國體育的悠久歷史。
走出展廳，拾級而上，沿途雕塑生動再現(xiàn)了西侯度人鉆木取火、圍火狩獵的原始生活場景。圣火廣場則以黃土塬、黃土梁、黃土峁為原型，將洞穴式建筑與黃土地貌完美融合，營造出神秘而粗獷的遠古氛圍。最令人稱奇的是“一線天”設計，正午陽光穿透縫隙劃破黑暗，寓意著人類文明的第一道曙光。
天火臺坐落于西侯度遺址制高點。在這里，遠眺黃河蜿蜒東去，中條山與華山隔岸相望，近覽梯田層疊，黃土風貌一覽無余?！斑@里是中華文明重要發(fā)源地之一，來到這里與古人進行一場跨越時空的對話，真是不虛此行?！庇慰痛⒍盼挠⒎驄D感慨道。
今年以來，景區(qū)累計接待游客約6.12萬人次，其中國慶假期單日最高接待量達3000人次。這片承載著人類文明起源密碼的土地，已成為新晉熱門打卡地。
今年8月，西侯度遺址成功入選國家考古遺址公園立項名單。從243萬年前的遠古篝火，到今日準“國字號”文化地標，西侯度遺址的文明圣火，將在新的守護與傳承中，繼續(xù)照亮中華文明的探源之路。（李欣 李俊鴻）
特寫2
陶寺遺址博物館：一縷曙光 映照文化自信
11月16日，陶寺遺址博物館內游人如織。一層展廳復原的觀象臺互動裝置前，游客們正通過電子模擬光束，親身體驗4300年前的“問天”智慧。
“這是中國迄今最早的天文設施，比英國巨石陣還早500年?！敝v解員陳英賢介紹，該觀象臺由13根立柱形成12道縫，先民通過觀測塔兒山日出方位來確定節(jié)令。
陶寺遺址是中國新石器時代晚期大型聚落遺址，距今約4300年至3900年，是中華文明探源工程四大早期都邑性遺址之一，是中華文明多元一體、兼收并蓄、連綿不絕特質的有力實證和生動寫照。
陶寺遺址博物館基本陳列以“光被四表協(xié)和萬邦”為主題，分為“文明蘊化”“煌煌都邑”“早期國家”3個單元。臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心主任成麗霞介紹：“展廳匯聚陶器、玉器、銅器、漆木器等文物230件（套），生動展示了陶寺遺址在城址規(guī)劃營建、手工業(yè)制造、天文歷法、藝術創(chuàng)造等方面的突出成就?！?/span>
展柜中陳列的圭尺吸引了許多游客駐足凝視。這件黑、綠、紅三色相間的漆木天文儀器，其測影原理通過動畫演示：將圭尺平放，垂直立表；正午時分，通過測量立表投在圭尺上的影長，即可確定節(jié)令、地中位置與大地距離。
在陶寺遺址博物館，彩繪蟠龍紋陶盤、朱書扁壺、鼉鼓等珍貴文物，結合光影、數(shù)字化等技術，全景式展示了陶寺文化的考古發(fā)掘與研究成果。恰逢開館一周年，“回望最初中國、共慶陶寺華年”系列活動讓場館暖意融融。在“誦讀千年、文脈相承”區(qū)域，游客們正字正腔圓地吟誦《尚書·堯典》；拓印體驗區(qū)人氣高漲，太原游客賀濤手撫“龍盤”紋樣感嘆：“親手拓印四千多年前的圖案，太有意義了?！迸R汾市民秦娜在觀展后由衷感慨：“陶寺遺址的璀璨文化和恢宏氣象令人震撼，作為華夏子孫，我倍感自豪?！?/span>
一年來，陶寺遺址博物館累計接待游客30萬余人次，開展了87場社會教育活動、209場公益講解，讓陶寺文化煥發(fā)出新的光彩。襄汾縣委常委、宣傳部部長李之煒表示：“我們將持續(xù)廣泛傳播陶寺文化，更好地挖掘、講述陶寺故事，不斷彰顯民族自信和文化自信?！保?/span>張志剛）
特寫3
河東池鹽文化博覽園：一粒鹽晶 調鼎華夏春秋
11月11日，清晨的陽光照在鹽湖上，水面泛著淡淡的色澤，遠處中條山的輪廓清晰可見。在河東池鹽文化博覽園，一群來自運城市人民路學校的學生正聚集在展廳中央，專注地聽著講解員王辰圻的介紹。
“這個‘盬’字，是專門為河東鹽池創(chuàng)造的字?！蓖醭桔咧钢驈d中央的展品說。博覽園里，從鹽池形成的地質演變到現(xiàn)代生態(tài)治理的歷程，完整地展現(xiàn)了鹽湖與中華文明發(fā)展的密切關聯(lián)。在“瑞鹽天成”展區(qū)，多媒體生動演示了鹽池的地質變遷。更新世的動物化石、清代繪制的鹽池全景圖，以及柳宗元筆下“回眸一瞬，積雪百里”的成鹽景象，都讓人感受到自然造化的神奇。
進入“供食華夏”展區(qū)，孩子們的提問愈發(fā)活躍?！盀楹喂糯弁醵嘣邴}池周邊建都？”五年級學生張澤明率先發(fā)問。講解員王辰圻以“鹽是古代的戰(zhàn)略資源，如同今日的石油”作答，并闡釋了鹽在推動貿易與文明交流中的關鍵作用。
移步二樓，歷朝歷代的鹽業(yè)管理圖景徐徐展開：墾畦澆曬技術的發(fā)明，使鹽業(yè)生產從“天日暴曬”進步到人工調控；唐代河東鹽行銷二十二個州府；宋代包拯治理鹽務的碑刻，范祥創(chuàng)立的鹽鈔法實物……最熱鬧的當數(shù)研學實踐環(huán)節(jié)。
在鹽雕制作區(qū)，孩子們圍在工作人員身邊，七嘴八舌地提問：“為什么要加熱才能定型？”“食用色素安全嗎？”……工作人員耐心解答的同時，孩子們手下不停，一個個鹽雕逐漸成型。
臨近正午，研學活動已至尾聲，孩子們的討論依然熱烈，有的在比較誰制作的鹽雕更精美，有的在討論鹽池的歷史價值。
“這樣的實踐活動能讓孩子們更直觀地理解鹽文化。”博覽園宣傳部部長張倩介紹，今年國慶以來，河東池鹽文化博覽園已接待了5000多名來自全省各地的學生。
從史前文明的孕育地，到封建國家的經(jīng)濟命脈，再到如今的生態(tài)保護區(qū)，運城鹽湖，始終與中華文明的發(fā)展脈絡緊密相連。在這里，每一粒鹽都承載著歷史的記憶，每一次潮起潮落都訴說著文明的傳承。（郭正 朱慧）